1.ÁREA NORTE ÁRIDO O NORTE GRANDE.
A) Los primeros pueblos costeros: Los arqueólogos han fechado en 7000 a.C la presencia de los grupos pescadores más antiguos en el litoral norte de Chile. Influidos por pueblos del Perú evolucionaron rápidamente haciendo uso de diversas técnicas que permiten diferenciarlos; de este modo encontramos la cultura de los”anzuelos de concha” primeramente y luego la cultura de los “anzuelos de cactus”. Sepulturas que muestran signos de ritos funerarios evidencian una preocupación por lo trascendente, que es verdaderamente sorprendente en el Complejo Chinchorro que se extendió entre Arica e Iquique cultura en la que se practicó la momificación mucho antes que en el Egipto, adelanto al que unen un dominio de la cestería y los tejidos de lana de vicuña.
B) Los Changos: En la costa norte desde el Loa hasta el Aconcagua, prosperó un grupo de pescadores llamados Changos por los españoles. Fabricaban embarcaciones con cueros de lobo marino inflados, faena que incluía el cosido, el sellado y la impermeabilización de los cueros. Los changos se desplazaban por las caletas del Norte buscando mariscos en las rocas y aventurándose en el mar para pescar. Cazaban lobos de mar valiéndose de arpones, también utilizaban para la pesca redes hechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada. Tenían como núcleo básico a la familia, y una docena de éstas constituían una banda, pequeña forma de asociación compatible con su vida nómada.
C) Culturas de Arica. El Espacio Andino: Bajo el rótulo de "Culturas de Arica" se engloba la presencia de distintos restos arqueológicos presentes en el área interior y altiplánica de Arica y regiones fronterizas.
Etnográficamente, las poblaciones reflejan su pertenencia a los grupos "Aymaras" mayoritarios en el asentamiento del sector altiplánico de Perú, Bolivia y Chile. En valles y oasis como Pica, Azapa y Camarones.
Desarrollan la agricultura, especialmente del maíz, papa y quínoa. En el altiplano, son pastores de llamas y alpacas, practican la trashumancia, y desarrollan un comercio de larga distancia e intercambio cultural.
Hábiles tejedores y alfareros, son pastores y agricultores andinos, que hoy día alcanzan una cifra cercana a los 20.000 habitantes. Con propiedad representan hoy día el legado milenario de las culturas andinas, con una rica historia prehispánica.
D) Los Atacameños: Habitaron los valles de las cordilleras de Tarapacá y Antofagasta, la Puna de Atacama y las actuales provincias argentinas limítrofes. Hablaron el Kunza
Fueron agricultores, a pesar de la escasez de tierra cultivable y de agua. Cultivaron esencialmente maíz, quinoa, zapallos, calabazas, porotos y ají. Sus siembras eran realizadas en las partes bajas de los valles y en laderas de quebradas y cerros donde construyeron andenes o terrazas contenidos por pircas. Complicadas redes de canales, alimentados por estanques artificiales, aseguraban la irrigación de los andenes. También usaron el cultivo en Canchones, tierras cavadas bajo la capa salina del desierto humedecidas por aguas subterráneas. La ganadería auquénida aseguraba carne, lana, guano y transporte. Desarrollaron actividades de pesca y caza con boleadoras. Su cerámica, de fines religioso-ceremoniales fue también sobresaliente, era negra y roja, pulida o grabada con motivos antropomorfos y geométricos. Tuvieron otras múltiples artesanías de distintos materiales: lana, algodón, totora, cuero, hueso, piedra y hasta pelo humano. Trabajaron el cobre, el estaño, la plata y el oro usando hornos de fundición o huairas, moldeando en crisoles de piedra o cerámica.
2. NORTE SEMI-ÁRIDO o NORTE CHICO.
A) Cultura el Molle: La cultura Mollense agro-alfarera dominó pueblos de los valles transversales hacia el siglo IV D.C. Esta se caracterizó por la fabricación de cerámica negra y roja pulida, y por una metalurgia de cobre, oro y plata que conocía las técnicas de laminado, repujado y aleación. Sus dos rasgos más distintivos son quizás el uso del "tembetá", un adorno que se introducía bajo el labio inferior, y las sepulturas que se marcaban con grandes circunferencias formadas por piedras blancas y rojas.
B) Los Diaguitas: Los diaguitas eran un pueblo de agricultores y ganaderos, que ocupaban los valles transversales desde Copiapó al Aconcagua. Sobresalen por la notable factura y belleza de su cerámica de colores rojo, negro y blanco. Sus formas incluían ollas, pucos y vasos, pero las más típicas fueron los jarros zapatos y los jarros patos.
Sus sepulturas, son testimonios de creencias en una vida ultraterrenal. Los cultivos se realizaban en los valles, irrigando las tierras por medio de canales artificiales. En la costa, utilizaban cabezas de sardinas como fertilizantes; en el interior lo hacían con guano de llamas y alpacas.
Sembraban especialmente, maíz, porotos, papas, quinoa, y calabazas. En algunos sectores cultivaban también algodón. El ganado auquénido les proporcionaba además, lana, carne y medio de transporte.
Completaban su alimento con la caza y la pesca desarrollada en ríos y costa. Del fruto del algarrobo y del maíz fabricaban bebidas alcohólicas. Trabajaban los metales y las piedras preciosas como la turquesa. La familia era la unidad básica de la organización social. Practicaban la poligamia. Varias familias, emparentadas por lazos consanguíneos, vivían en las aldeas reconociendo como jefe al más anciano de ellos. Las aldeas se unían en señoríos en los cuales al parecer el señor de arriba tenia preeminencia sobre el señor de abajo. Estos se desenvolvieron con gran autonomía debido al relativo aislamiento de los valles. Hablaron el Kakan, lengua hoy prácticamente extinguida.
3. PUEBLOS AGRICULTORES DEL VALLE CENTRAL DE CHILE.
A) Picunches (gentes del norte).
Estos grupos ocupaban la zona comprendida entre los ríos Aconcagua e Itata. Entre los pueblos del valle central, los picunches alcanzaron un mayor desarrollo cultural, debido a la influencia que recibieron de las tribus del Norte. Vivían en pequeños caseríos y tenían como jefe de la comunidad a un cacique. Su agricultura era muy rudimentaria, consistente en maíz, papas, ajíes y calabazas entre otros productos, ya que la buena calidad de la tierra y la abundancia de agua no les exigieron una mayor especialización. Los picunches eran polígamos. Practicaban una ceremonia del rapto de la novia, el hombre compensaba con bienes como frazadas o ponchos al padre de la novia ya que ella significaba una importante fuente de ingresos por la labor prestada en el ámbito productivo. La mayor cantidad de lluvias, distribuidas a lo largo del año, hacían innecesaria la irrigación artificial. Practicaban, entonces, el sistema agrícola de la roza.
B) Los Mapuches (Araucanos).
Los mapuches (araucanos) se localizaban entre los ríos Itata y Toltén. Hablaban mapudungun y compartían muchos de los elementos culturales con picunches y huilliches.
De acuerdo con una teoría, habrían llegado desde el otro lado de la cordillera dividiendo a los antiguos ocupantes del valle central en dos grupos, a los que denominaron Picunches (gentes del norte) y Huilliches (gentes del sur), respectivamente.
• División del territorio y organización social: El Lovche era la unidad familiar básica, organización de tipo patriarcal, que antes de la llegada de los españoles constituía un hogar polígamo, vale decir, un hombre con varias mujeres como esposas, conviviendo y trabajando un mismo territorio. Practicaban la agricultura, completando la dieta alimenticia con la caza y recolección. Además desarrollaron la ganadería y ciertas artesanías. Las familias formaban pequeñas comunidades, dispersas en el hábitat boscoso.
El levo o rehue es la agrupación de lovches (o lov) de un mismo linaje, que ocupan un territorio en común. El ayllarehue - reunión de “nueve rehues” - es el nivel de la organización social inmediatamente superior y correspondería a la noción de una pequeña provincia. En todo el sistema ejercían el poder los lonkos o jefes.
Los grandes territorios . Se distinguían el lavquenmapu, la tierra costera, el lelvunmapu la tierras de los llanos y el Inapiremapu, la tierra nevada (la precordillera).
• Concepciones religiosas mapuches: Según la concepción mapuche las deidades viven en el Wenu Mapu o región celeste presidida por el Ngenechen, ser supremo que vela por el bienestar del pueblo. La machi coloca en contacto el mundo sobrenatural y el natural. En su compleja concepción el Pillán personifica los espíritus de los antepasados que por estar más cerca de los hombres es un paso obligado en la comunicación con el mundo sagrado.
Entre sus ceremonias, las más conocidas son el machitún en la cual la machi combate los wekufus o espíritus malignos para curar las enfermedades demostrando estar dotada de facultades adivinatorias y terapeuticas( uso de plantas medicinales) y los machitunes, las ceremonias o rogativas que se hacen en forma comunitarias por las buenas cosechas u otros propósitos del pueblo.
• La economía de los mapuches: Antes de la llegada de los españoles, la subsistencia mapuche se relacionaba con la caza y recolección de productos de la amplia y variada gama existente en la flora y fauna de la región. Los hombres se dedicaban a la caza y las mujeres a la recolección de frutos silvestres como el maqui, murta, frutilla, etc. En la precordillera, la recolección del piñón fue básica en la dieta alimenticia de los indígenas de aquella región. El lavquenche o habitante de la costa, pescaba y recolectaba algas y mariscos.
La llama fue domesticada por los mapuches. La posesión era símbolo de alcurnia y riqueza, ya que su lana era la única usada para la confección de textiles. El cultivo de la tierra, basado en la roza, proporcionaba maíz y pequeños huertos de porotos, papas, calabazas y ajíes. Las labores señaladas actuaron para que el asentamiento no fuera totalmente sedentario y se producía una movilidad que favorecía las relaciones de intercambio. La adopción de ovejas, caballos, vacunos, manzanas y otros productos con la llegada del español alteró las formas de vida de los grupos pacificados y sometidos al régimen de encomiendas, no fue así en los indómitos territorios del sur que exacerbaron su movilidad por la guerra de Arauco y la introducción del caballo.
MLAS DE CLAUDIO GAY
• Matrimonio y Educación: Las costumbres matrimoniales eran semejantes a las de los picunches. Cuando se había llegado a acuerdo por la compensación de la novia, el futuro esposo, acompañado de sus parientes más cercanos, asaltaba la casa de la novia para raptarla, originándose así, una lucha entre las familias, al término de la cual se celebraba la fiesta. Cada hombre podía tener tantas mujeres como lo permitiese su riqueza. A la muerte del padre, el hijo mayor heredaba sus esposas, con excepción de la madre. Los niños eran educados al aire libre. • La Guerra: La guerra era la principal tarea masculina. Las mujeres realizaban las labores domésticas, se preocupaban de los cultivos y tejían. Cuando debían enfrentarse a un enemigo foráneo, solían agruparse eligiendo un jefe que los comandase, el toqui, quien mantenía ese cargo hasta que se lograba la victoria o se acordaba la paz. Esta se celebraba en una reunión donde, tras largos discursos, los bandos enterraban sus armas y plantaban un canelo.
• Los Juegos y la Educación Oral: La chueca y la pelota (Palín) fueron los principales juegos de habilidad practicados por los mapuches.
C) Los Huilliches (Gente del Sur): Ocuparon el sector del territorio comprendido entre el río Toltén y la Isla Grande de Chiloé. Sus cultivos más importantes eran el maíz, la papa, y la quínoa. La crianza de llamas constituía su ganadería. A pesar de formar parte del pueblo mapuche, el padre Alonso de Ovalle los describe en los siguientes términos: “Son gente apacible, de noble condición y muy amorosos y no tan guerreros como los araucanos y en esta opinión están tenidos y reputados”.
4. PUEBLOS CAZADORES - RECOLECTORES DEL CENTRO Y DEL SUR.
A) Chiquillanes: Grupo étnico Sur-Andino que habitaba y circulaba en la banda Occidental y Oriental de la cordillera de Los Andes. Según uno de los mapas históricos más antiguos del continente, se les ubicaba entre los 34º y 35º de latitud Sur (Fuente: Mapa de América, Juan de la Cruz Cano y Olmedilla). Entre los cronistas existe acuerdo en describirlos como un grupo de cazadores-recolectores andinos de elemental desarrollo cultural y poca densidad de población; alimentándose de raíces silvestres, de la caza del guanaco y especies menores, albergándose en toldos de cuero.
B) Pehuenches: La palabra pehuenche, en idioma mapuche o mapudungun, significa gente del pehuén, y designa a grupos indígenas pre-cordilleranos que vivían de la recolección de los piñones, desde Chillán hasta Antuco, aproximadamente. De vida nómada, complementaban su dieta con la caza y recolección andina, en el Sur de Chile. Habitaban toldos de cuero. Incorporan el caballo traído por los españoles convirtiéndose en hábiles jinetes y guerreros. Les sirve también para transportar enseres y toldo, además de cumplir funciones comerciales entre ambos lados de la cordillera.
C) Puelches: Ocupan la región entre Valdivia y Osorno. Aprovechando los numerosos pasos cordilleranos, tienen estrecho vínculo con cazadores pampeanos y al parecer, el mismo origen cultural. La denominación étnica misma así lo sugiere. En idioma mapuche, puelche significa gente del Este. Para cazar animales de mayor envergadura utilizaban boleadoras y lazos. Solían recorrer grandes distancias en las pampas y en espacios andinos. Como armas ofensivas disponías de arcos y flechas, lanzas y hondas. La estructura social y básica era la familia, agrupadas en bandas, funcionales a su vida nómada. Poseían escasa densidad de población: cada parcialidad o grupo no sobrepasaba los veinte o treinta indígenas; completando su dieta de frutos silvestres con el consumo de carne de guanaco.
D) Los Poyas: Nombre que designa al grupo étnico más austral de cazadores -recolectores cordilleranos.
De vida nómada, solían llegar hasta las orillas del Pacífico, en lo que es hoy la XI Región de Aisén. Es una sociedad simple, organizada en bandas y familias nucleares y cuyo modo de vida depende de la caza y recolección en el ámbito sur-andino meridional. Grupo étnico con escaso número de población, lo que explica que haya desaparecido rápidamente.
5. ABORÍGENES DEL EXTREMO SUR
A) Las bandas canoeras. Nómades de mar: Yámanas o Yaganes, Alacalufes o Kaweshkar y Chonos: Las bandas canoeras, chonos, kaweshkar o alacalufes, y yámanas o yaganes, deambulaban por los mares del extremo sur del país.
Los chonos navegaban al sur de Chiloé especialmente entre el Golfo de Penas y la Península de Taitao; entre ella y Tierra del Fuego lo hacían los alacalufes; mientras que los yaganes conformaban el grupo más austral encontrándoseles al Sur de Tierra del Fuego. Debido a las actividades de pesca y recolección de mariscos, estos pueblos recorrían incesantemente los canales y senos buscando los lugares que podían ofrecerles algún resguardo y abundancia de alimentos. A pesar del frío, el viento y la nieve, los canoeros, apenas cubrían su espalda a la cintura con un trozo de cuero de lobo marino o pieles de guanaco y en ocasiones dormían a la intemperie, sobre la nieve, apretados unos con otros a manera de ovillo.
Para la pesca usaban arpones de distintos tipos. Las mujeres, recolectaban mariscos y algas. Los chonos usaban arpones de madera y cuchillos de hueso de ballena. Las canoas que utilizaban eran pequeñas. Los chonos, como consecuencia de su vecindad con los huilliches, las fabricaban de tronco o tablas, semejantes a las dalcas chilotas. La familia fue la unidad sociopolítica básica. Aunque aceptaban la poligamia, generalmente poseían sólo una mujer. No había reglas que regularan el casamiento. Bastaba con que los futuros esposos no fuesen parientes cercanos.
B) Bandas Pedestres: Tehuelches, Patagones o Aonikenk: Las bandas nómadas de Tehuelches o Aonikenk vivían en las estepas de coirón al Norte del Estrecho de Magallanes. Fueron denominados patagones por los primeros europeos que atravesaron dicha Región. Cazaban el guanaco y el ñandú capturado éste por medio de boleadoras arrojadas a sus patas. Culturalmente pertenecen a la tradición pampeana.
C) Nómades de Tierra del Fuego: Los ONAS o Selknam: Los onas eran cazadores y recolectores situados en la isla grande de Tierra del Fuego, que se desplazaban en busca de guanacos, zorros y ratas. Eran de estatura relativamente elevada, cubrían sus cuerpos con pieles de guanaco y empleaban grandes arcos y flechas para la cacería. Sus viviendas, que cambiaban de sitio según la necesidad, eran pequeñas estructuras cónicas de ramas cubiertas con cuero y corteza de árbol.
No eran canoeros como otros pueblos del extremo austral, a pesar de que también aprovechaban los productos del mar. Su número era muy escaso. Su organización social se basaba en la familia, por lo general monogámica, y en un consejo de mayores que reconocía la autoridad del más anciano. Los muchachos, al comenzar la pubertad, eran sometidos a una ceremonia secreta de iniciación - el kloketén -, en una choza alejada de la presencia de mujeres, donde los hombres adultos les preparaban para su vida futura y les transmitían sus creencias. La ceremonia tenía por objeto, además, mantener la sumisión de las mujeres, para cuyo objeto utilizaban máscaras y se pintaban los cuerpos desnudos de manera cabalística, simulando ser espíritus. Creían en un ser superior que vigilaba las acciones de los hombres para castigar en vida y después de la muerte.
info autores: saladeHistoria.cl - profesoresenlinea.cl
A) Los primeros pueblos costeros: Los arqueólogos han fechado en 7000 a.C la presencia de los grupos pescadores más antiguos en el litoral norte de Chile. Influidos por pueblos del Perú evolucionaron rápidamente haciendo uso de diversas técnicas que permiten diferenciarlos; de este modo encontramos la cultura de los”anzuelos de concha” primeramente y luego la cultura de los “anzuelos de cactus”. Sepulturas que muestran signos de ritos funerarios evidencian una preocupación por lo trascendente, que es verdaderamente sorprendente en el Complejo Chinchorro que se extendió entre Arica e Iquique cultura en la que se practicó la momificación mucho antes que en el Egipto, adelanto al que unen un dominio de la cestería y los tejidos de lana de vicuña.
B) Los Changos: En la costa norte desde el Loa hasta el Aconcagua, prosperó un grupo de pescadores llamados Changos por los españoles. Fabricaban embarcaciones con cueros de lobo marino inflados, faena que incluía el cosido, el sellado y la impermeabilización de los cueros. Los changos se desplazaban por las caletas del Norte buscando mariscos en las rocas y aventurándose en el mar para pescar. Cazaban lobos de mar valiéndose de arpones, también utilizaban para la pesca redes hechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada. Tenían como núcleo básico a la familia, y una docena de éstas constituían una banda, pequeña forma de asociación compatible con su vida nómada.
C) Culturas de Arica. El Espacio Andino: Bajo el rótulo de "Culturas de Arica" se engloba la presencia de distintos restos arqueológicos presentes en el área interior y altiplánica de Arica y regiones fronterizas.
Etnográficamente, las poblaciones reflejan su pertenencia a los grupos "Aymaras" mayoritarios en el asentamiento del sector altiplánico de Perú, Bolivia y Chile. En valles y oasis como Pica, Azapa y Camarones.
Desarrollan la agricultura, especialmente del maíz, papa y quínoa. En el altiplano, son pastores de llamas y alpacas, practican la trashumancia, y desarrollan un comercio de larga distancia e intercambio cultural.
Hábiles tejedores y alfareros, son pastores y agricultores andinos, que hoy día alcanzan una cifra cercana a los 20.000 habitantes. Con propiedad representan hoy día el legado milenario de las culturas andinas, con una rica historia prehispánica.
D) Los Atacameños: Habitaron los valles de las cordilleras de Tarapacá y Antofagasta, la Puna de Atacama y las actuales provincias argentinas limítrofes. Hablaron el Kunza
Fueron agricultores, a pesar de la escasez de tierra cultivable y de agua. Cultivaron esencialmente maíz, quinoa, zapallos, calabazas, porotos y ají. Sus siembras eran realizadas en las partes bajas de los valles y en laderas de quebradas y cerros donde construyeron andenes o terrazas contenidos por pircas. Complicadas redes de canales, alimentados por estanques artificiales, aseguraban la irrigación de los andenes. También usaron el cultivo en Canchones, tierras cavadas bajo la capa salina del desierto humedecidas por aguas subterráneas. La ganadería auquénida aseguraba carne, lana, guano y transporte. Desarrollaron actividades de pesca y caza con boleadoras. Su cerámica, de fines religioso-ceremoniales fue también sobresaliente, era negra y roja, pulida o grabada con motivos antropomorfos y geométricos. Tuvieron otras múltiples artesanías de distintos materiales: lana, algodón, totora, cuero, hueso, piedra y hasta pelo humano. Trabajaron el cobre, el estaño, la plata y el oro usando hornos de fundición o huairas, moldeando en crisoles de piedra o cerámica.
2. NORTE SEMI-ÁRIDO o NORTE CHICO.
A) Cultura el Molle: La cultura Mollense agro-alfarera dominó pueblos de los valles transversales hacia el siglo IV D.C. Esta se caracterizó por la fabricación de cerámica negra y roja pulida, y por una metalurgia de cobre, oro y plata que conocía las técnicas de laminado, repujado y aleación. Sus dos rasgos más distintivos son quizás el uso del "tembetá", un adorno que se introducía bajo el labio inferior, y las sepulturas que se marcaban con grandes circunferencias formadas por piedras blancas y rojas.
B) Los Diaguitas: Los diaguitas eran un pueblo de agricultores y ganaderos, que ocupaban los valles transversales desde Copiapó al Aconcagua. Sobresalen por la notable factura y belleza de su cerámica de colores rojo, negro y blanco. Sus formas incluían ollas, pucos y vasos, pero las más típicas fueron los jarros zapatos y los jarros patos.
Sus sepulturas, son testimonios de creencias en una vida ultraterrenal. Los cultivos se realizaban en los valles, irrigando las tierras por medio de canales artificiales. En la costa, utilizaban cabezas de sardinas como fertilizantes; en el interior lo hacían con guano de llamas y alpacas.
Sembraban especialmente, maíz, porotos, papas, quinoa, y calabazas. En algunos sectores cultivaban también algodón. El ganado auquénido les proporcionaba además, lana, carne y medio de transporte.
Completaban su alimento con la caza y la pesca desarrollada en ríos y costa. Del fruto del algarrobo y del maíz fabricaban bebidas alcohólicas. Trabajaban los metales y las piedras preciosas como la turquesa. La familia era la unidad básica de la organización social. Practicaban la poligamia. Varias familias, emparentadas por lazos consanguíneos, vivían en las aldeas reconociendo como jefe al más anciano de ellos. Las aldeas se unían en señoríos en los cuales al parecer el señor de arriba tenia preeminencia sobre el señor de abajo. Estos se desenvolvieron con gran autonomía debido al relativo aislamiento de los valles. Hablaron el Kakan, lengua hoy prácticamente extinguida.
3. PUEBLOS AGRICULTORES DEL VALLE CENTRAL DE CHILE.
A) Picunches (gentes del norte).
Estos grupos ocupaban la zona comprendida entre los ríos Aconcagua e Itata. Entre los pueblos del valle central, los picunches alcanzaron un mayor desarrollo cultural, debido a la influencia que recibieron de las tribus del Norte. Vivían en pequeños caseríos y tenían como jefe de la comunidad a un cacique. Su agricultura era muy rudimentaria, consistente en maíz, papas, ajíes y calabazas entre otros productos, ya que la buena calidad de la tierra y la abundancia de agua no les exigieron una mayor especialización. Los picunches eran polígamos. Practicaban una ceremonia del rapto de la novia, el hombre compensaba con bienes como frazadas o ponchos al padre de la novia ya que ella significaba una importante fuente de ingresos por la labor prestada en el ámbito productivo. La mayor cantidad de lluvias, distribuidas a lo largo del año, hacían innecesaria la irrigación artificial. Practicaban, entonces, el sistema agrícola de la roza.
B) Los Mapuches (Araucanos).
Los mapuches (araucanos) se localizaban entre los ríos Itata y Toltén. Hablaban mapudungun y compartían muchos de los elementos culturales con picunches y huilliches.
De acuerdo con una teoría, habrían llegado desde el otro lado de la cordillera dividiendo a los antiguos ocupantes del valle central en dos grupos, a los que denominaron Picunches (gentes del norte) y Huilliches (gentes del sur), respectivamente.
• División del territorio y organización social: El Lovche era la unidad familiar básica, organización de tipo patriarcal, que antes de la llegada de los españoles constituía un hogar polígamo, vale decir, un hombre con varias mujeres como esposas, conviviendo y trabajando un mismo territorio. Practicaban la agricultura, completando la dieta alimenticia con la caza y recolección. Además desarrollaron la ganadería y ciertas artesanías. Las familias formaban pequeñas comunidades, dispersas en el hábitat boscoso.
El levo o rehue es la agrupación de lovches (o lov) de un mismo linaje, que ocupan un territorio en común. El ayllarehue - reunión de “nueve rehues” - es el nivel de la organización social inmediatamente superior y correspondería a la noción de una pequeña provincia. En todo el sistema ejercían el poder los lonkos o jefes.
Los grandes territorios . Se distinguían el lavquenmapu, la tierra costera, el lelvunmapu la tierras de los llanos y el Inapiremapu, la tierra nevada (la precordillera).
• Concepciones religiosas mapuches: Según la concepción mapuche las deidades viven en el Wenu Mapu o región celeste presidida por el Ngenechen, ser supremo que vela por el bienestar del pueblo. La machi coloca en contacto el mundo sobrenatural y el natural. En su compleja concepción el Pillán personifica los espíritus de los antepasados que por estar más cerca de los hombres es un paso obligado en la comunicación con el mundo sagrado.
Entre sus ceremonias, las más conocidas son el machitún en la cual la machi combate los wekufus o espíritus malignos para curar las enfermedades demostrando estar dotada de facultades adivinatorias y terapeuticas( uso de plantas medicinales) y los machitunes, las ceremonias o rogativas que se hacen en forma comunitarias por las buenas cosechas u otros propósitos del pueblo.
• La economía de los mapuches: Antes de la llegada de los españoles, la subsistencia mapuche se relacionaba con la caza y recolección de productos de la amplia y variada gama existente en la flora y fauna de la región. Los hombres se dedicaban a la caza y las mujeres a la recolección de frutos silvestres como el maqui, murta, frutilla, etc. En la precordillera, la recolección del piñón fue básica en la dieta alimenticia de los indígenas de aquella región. El lavquenche o habitante de la costa, pescaba y recolectaba algas y mariscos.
La llama fue domesticada por los mapuches. La posesión era símbolo de alcurnia y riqueza, ya que su lana era la única usada para la confección de textiles. El cultivo de la tierra, basado en la roza, proporcionaba maíz y pequeños huertos de porotos, papas, calabazas y ajíes. Las labores señaladas actuaron para que el asentamiento no fuera totalmente sedentario y se producía una movilidad que favorecía las relaciones de intercambio. La adopción de ovejas, caballos, vacunos, manzanas y otros productos con la llegada del español alteró las formas de vida de los grupos pacificados y sometidos al régimen de encomiendas, no fue así en los indómitos territorios del sur que exacerbaron su movilidad por la guerra de Arauco y la introducción del caballo.
MLAS DE CLAUDIO GAY
• Matrimonio y Educación: Las costumbres matrimoniales eran semejantes a las de los picunches. Cuando se había llegado a acuerdo por la compensación de la novia, el futuro esposo, acompañado de sus parientes más cercanos, asaltaba la casa de la novia para raptarla, originándose así, una lucha entre las familias, al término de la cual se celebraba la fiesta. Cada hombre podía tener tantas mujeres como lo permitiese su riqueza. A la muerte del padre, el hijo mayor heredaba sus esposas, con excepción de la madre. Los niños eran educados al aire libre. • La Guerra: La guerra era la principal tarea masculina. Las mujeres realizaban las labores domésticas, se preocupaban de los cultivos y tejían. Cuando debían enfrentarse a un enemigo foráneo, solían agruparse eligiendo un jefe que los comandase, el toqui, quien mantenía ese cargo hasta que se lograba la victoria o se acordaba la paz. Esta se celebraba en una reunión donde, tras largos discursos, los bandos enterraban sus armas y plantaban un canelo.
• Los Juegos y la Educación Oral: La chueca y la pelota (Palín) fueron los principales juegos de habilidad practicados por los mapuches.
C) Los Huilliches (Gente del Sur): Ocuparon el sector del territorio comprendido entre el río Toltén y la Isla Grande de Chiloé. Sus cultivos más importantes eran el maíz, la papa, y la quínoa. La crianza de llamas constituía su ganadería. A pesar de formar parte del pueblo mapuche, el padre Alonso de Ovalle los describe en los siguientes términos: “Son gente apacible, de noble condición y muy amorosos y no tan guerreros como los araucanos y en esta opinión están tenidos y reputados”.
4. PUEBLOS CAZADORES - RECOLECTORES DEL CENTRO Y DEL SUR.
A) Chiquillanes: Grupo étnico Sur-Andino que habitaba y circulaba en la banda Occidental y Oriental de la cordillera de Los Andes. Según uno de los mapas históricos más antiguos del continente, se les ubicaba entre los 34º y 35º de latitud Sur (Fuente: Mapa de América, Juan de la Cruz Cano y Olmedilla). Entre los cronistas existe acuerdo en describirlos como un grupo de cazadores-recolectores andinos de elemental desarrollo cultural y poca densidad de población; alimentándose de raíces silvestres, de la caza del guanaco y especies menores, albergándose en toldos de cuero.
B) Pehuenches: La palabra pehuenche, en idioma mapuche o mapudungun, significa gente del pehuén, y designa a grupos indígenas pre-cordilleranos que vivían de la recolección de los piñones, desde Chillán hasta Antuco, aproximadamente. De vida nómada, complementaban su dieta con la caza y recolección andina, en el Sur de Chile. Habitaban toldos de cuero. Incorporan el caballo traído por los españoles convirtiéndose en hábiles jinetes y guerreros. Les sirve también para transportar enseres y toldo, además de cumplir funciones comerciales entre ambos lados de la cordillera.
C) Puelches: Ocupan la región entre Valdivia y Osorno. Aprovechando los numerosos pasos cordilleranos, tienen estrecho vínculo con cazadores pampeanos y al parecer, el mismo origen cultural. La denominación étnica misma así lo sugiere. En idioma mapuche, puelche significa gente del Este. Para cazar animales de mayor envergadura utilizaban boleadoras y lazos. Solían recorrer grandes distancias en las pampas y en espacios andinos. Como armas ofensivas disponías de arcos y flechas, lanzas y hondas. La estructura social y básica era la familia, agrupadas en bandas, funcionales a su vida nómada. Poseían escasa densidad de población: cada parcialidad o grupo no sobrepasaba los veinte o treinta indígenas; completando su dieta de frutos silvestres con el consumo de carne de guanaco.
D) Los Poyas: Nombre que designa al grupo étnico más austral de cazadores -recolectores cordilleranos.
De vida nómada, solían llegar hasta las orillas del Pacífico, en lo que es hoy la XI Región de Aisén. Es una sociedad simple, organizada en bandas y familias nucleares y cuyo modo de vida depende de la caza y recolección en el ámbito sur-andino meridional. Grupo étnico con escaso número de población, lo que explica que haya desaparecido rápidamente.
5. ABORÍGENES DEL EXTREMO SUR
A) Las bandas canoeras. Nómades de mar: Yámanas o Yaganes, Alacalufes o Kaweshkar y Chonos: Las bandas canoeras, chonos, kaweshkar o alacalufes, y yámanas o yaganes, deambulaban por los mares del extremo sur del país.
Los chonos navegaban al sur de Chiloé especialmente entre el Golfo de Penas y la Península de Taitao; entre ella y Tierra del Fuego lo hacían los alacalufes; mientras que los yaganes conformaban el grupo más austral encontrándoseles al Sur de Tierra del Fuego. Debido a las actividades de pesca y recolección de mariscos, estos pueblos recorrían incesantemente los canales y senos buscando los lugares que podían ofrecerles algún resguardo y abundancia de alimentos. A pesar del frío, el viento y la nieve, los canoeros, apenas cubrían su espalda a la cintura con un trozo de cuero de lobo marino o pieles de guanaco y en ocasiones dormían a la intemperie, sobre la nieve, apretados unos con otros a manera de ovillo.
Para la pesca usaban arpones de distintos tipos. Las mujeres, recolectaban mariscos y algas. Los chonos usaban arpones de madera y cuchillos de hueso de ballena. Las canoas que utilizaban eran pequeñas. Los chonos, como consecuencia de su vecindad con los huilliches, las fabricaban de tronco o tablas, semejantes a las dalcas chilotas. La familia fue la unidad sociopolítica básica. Aunque aceptaban la poligamia, generalmente poseían sólo una mujer. No había reglas que regularan el casamiento. Bastaba con que los futuros esposos no fuesen parientes cercanos.
B) Bandas Pedestres: Tehuelches, Patagones o Aonikenk: Las bandas nómadas de Tehuelches o Aonikenk vivían en las estepas de coirón al Norte del Estrecho de Magallanes. Fueron denominados patagones por los primeros europeos que atravesaron dicha Región. Cazaban el guanaco y el ñandú capturado éste por medio de boleadoras arrojadas a sus patas. Culturalmente pertenecen a la tradición pampeana.
C) Nómades de Tierra del Fuego: Los ONAS o Selknam: Los onas eran cazadores y recolectores situados en la isla grande de Tierra del Fuego, que se desplazaban en busca de guanacos, zorros y ratas. Eran de estatura relativamente elevada, cubrían sus cuerpos con pieles de guanaco y empleaban grandes arcos y flechas para la cacería. Sus viviendas, que cambiaban de sitio según la necesidad, eran pequeñas estructuras cónicas de ramas cubiertas con cuero y corteza de árbol.
No eran canoeros como otros pueblos del extremo austral, a pesar de que también aprovechaban los productos del mar. Su número era muy escaso. Su organización social se basaba en la familia, por lo general monogámica, y en un consejo de mayores que reconocía la autoridad del más anciano. Los muchachos, al comenzar la pubertad, eran sometidos a una ceremonia secreta de iniciación - el kloketén -, en una choza alejada de la presencia de mujeres, donde los hombres adultos les preparaban para su vida futura y les transmitían sus creencias. La ceremonia tenía por objeto, además, mantener la sumisión de las mujeres, para cuyo objeto utilizaban máscaras y se pintaban los cuerpos desnudos de manera cabalística, simulando ser espíritus. Creían en un ser superior que vigilaba las acciones de los hombres para castigar en vida y después de la muerte.
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